Hà đồ lạc thư bát quái
Nếu ai đó đã từng học tập qua Dịch đều biết rằng mấy ngàn năm qua, vẫn có không biết bao nhiêu học giả tranh biện sinh tử về việc ai sáng lập ra Dịch Kinh. Vô hình dung chung, hình như, họ đang đặt giữa trung tâm sai chỗ! trên thực tế, ai tạo nên sự cũng chẳng đặc trưng lắm, mà chúng ta học được gì nơi Dịch Kinh mới thật sự là quan tiền trọng!
A. Dịch là gì?
- Dịch là Bất Dịch, Giao Dịch, và biến Dịch.
Bạn đang xem: Hà đồ lạc thư bát quái
Bất Dịch có nghĩa là không cố đổi. Ví như ta là người con trai (Dương) hay phụ nữ (Âm) vn thì dù ta gồm thay thương hiệu Mỹ, đổi họ Mỹ, cùng đang ở Mỹ cũng vẫn chính là người nam nhi (Dương) hoặc đàn bà (Âm) nước ta (cái gốc).
thanh toán là hòa hợp, trao đổi cho nhau. Bất Dịch là nguyên thể (Thể); thanh toán giao dịch là ứng dụng (Dụng). Ví như ta là người vn ở Mỹ cùng lấy một cô váy (Âm) hay là 1 anh Mỹ (Dương) rồi đẻ con, đó là Giao Dịch.
đổi thay Dịch là trở thành hóa, cố đổi. Tương tự như ta là người nước ta (Bất Dịch) lấy vợ (Giao Dịch) Mỹ thì hiển nhiên nhỏ ta sanh ra (Biến Dịch) phải là vn lai Mỹ. Chẳng thể nào là người việt chánh gốc được. Đó là thay đổi Dịch.
Ví dụ: nguyên thủy của một người đàn ông (Dương) hoặc một cô gái (Âm) là bất-dịch. Tuy thế khi giao-dịch xuất hiện trai giỏi gái, ấy là do giao-dịch nhưng mà thành biến-dịch. Khi đã biến-dịch rồi thì phiên bản thể nguyên thủy của trai vẫn luôn là trai cùng gái vẫn chính là gái. Đó là do biến-dịch mà trả lại bất-dịch vậy.
mẫu lý mầu nhiệm của Dịch là tùy thời, tùy lúc, với tùy phương tiện đi lại mà hòa hợp, thực hiện nên bạn nào câu nệ sinh sống từ-ngữ, ý niệm, tứ tưởng hoặc thí dụ, nhưng mà trụ chấp vào đó thì bắt buộc nào hiểu chuyên sâu được. Đó chỉ là đầy đủ phương tiện, “ví như chiếc thuyền gửi ta qua bên kia sông, lúc lên bờ rồi bắt buộc mang loại thuyền ấy theo được” (Kinh Kim Cang). Hoặc “nhân ngón tay mà chú ý mặt trăng vậy, đừng quan sát ngón tay mà xem nhẹ cái ánh nắng huyền diệu của ánh trăng” (Kinh Viên Giác).
B. Muốn học Dịch thì phải ghi nhận chữ Thời.
do thế, Thầy Thiệu Khang Tiết bắt đầu nói rằng: “Chu-Dịch độc nhất bộ, khả độc nhất vô nhị ngôn dĩ tế chi, viết Thì”. Toàn bộ Dịch có một chữ Thì mà che phủ được hết! Lúc đề xuất phải dừng lại thì giới hạn lại, lúc yêu cầu phải hành động thì hành động; cồn tịnh mà đúng khi đúng thời là “kỳ đạo quang quẻ minh”. Chính bởi vì thời tất cả biến-dịch, buộc phải Dịch lý bắt đầu biến-dịch.
Như ta thấy thời gian trong vũ trụ xuất phát từ một giờ mang đến một ngày, một tháng, một năm, hay một đời người, biến hóa biến hóa không ngừng. Hết ngày cho tới đêm, hết đêm tới ngày cứ giao vận từng giờ, từng ngày, từng tháng, tạo thành Xuân, Hạ, Thu, Đông. Không còn năm này qua năm khác, tứ mùa cứ biến-dịch rồi trả lại bất dịch. Vậy buộc phải đêm thì ngủ, ngày thì thức và làm cho việc; mùa hè thì dùng máy lạnh, mùa Đông thì dùng máy sưởi. Đây chỉ nên những nổi bật của lẽ tự nhiên, mà lại nếu suy rộng lớn ra ta có thể nhân đó mà tu thân, sửa mình, tề gia, hoặc giáo dục và đào tạo con loại một cách hữu hiệu hơn. Dù là thiên nhiên vẫn bên trong Dịch lý “sự thuộc tắc biến”, nghĩa là hết ngày yêu cầu tới đêm với hết đêm cần tới ngày. Ngày và đêm là hai thời gian và không khí trái nghịch nhau (một Âm, một Dương), tuy hai mà lại một không thể tách rời nhau, có nghĩa là không thể làm sao ngày hoài nhưng mà chẳng đêm hoặc ngược lại. Đây là điểm tối quan trọng, người phân tích Tử Vi quan yếu không chú ý.
C. Dịch học là Dịch số:
trong Dịch học quan trọng đặc biệt nhất là 4 phiên bản Hà Đồ, Lạc Thư, Tiên Thiên, với Hậu Thiên chén bát Quái. Hà Đồ và Tiên Thiên chén bát Quái thì nói đến vòng Tiên Thiên trực thuộc về khí (Thể), có nghĩa là nói về đức Càn (trời) lúc còn là bầu không khí (chưa đổi mới dịch). Toàn bộ vạn đồ gia dụng đều bước đầu do trời. Còn Lạc Thư và Hậu Thiên chén bát Quái thì nói tới vòng Hậu Thiên trực thuộc về hình (Dụng), có nghĩa là nói về đức Khôn (đất). Tất cả vạn vật hầu như sinh sôi nẩy nở tự đó. Ấy là lúc nhân lọai với vạn vật đang thành hình.
I. HÀ ĐỒ
Hà Đồ có khác gì là một bức hình với toàn bô 55 khoen đen, trắng. Ấy vậy mà những bậc Thánh nhân có thể bày thành số Cơ, Ngẫu, Âm, Dương. Cơ là số lẻ (1,3,5,7,9), trực thuộc về Dương số (khoen trắng). Ngẫu là số chẵn (2,4,6,8,10), ở trong về Âm số (khoen đen). Cơ bản của Dịch chẳng gì khác rộng là Âm-Dương! Hệ tự Truyện nói rằng: “Dịch gồm Thái-Cực, Thái cực sinh Lưỡng-Nghi, Lưỡng Nghi sinh Tứ-Tượng”. Lưỡng-Nghi là Âm-Dương, mà Tứ-Tượng cũng chỉ nên Âm Dương nhưng thôi.
Nguyên trước lúc có trái đất, dải ngân hà được che phủ bởi màn hỏng không, giữa không gian ấy tức là (Thái-Cực) thiên, nhưng mà ta điện thoại tư vấn là trời, với ở trong không gian (Thái-Cực) ấy hàm súc nhì khí Âm và Dương gọi là nhất-âm, nhất-dương. Nhị khí Âm Dương kết hợp với nhau ngưng tụ sinh sản thành trái đất (địa), cơ mà ta điện thoại tư vấn là đất. Khi đã gồm trời đất rồi thì liền tạo nên Thủy, Hỏa, Mộc, Kim (Tứ-Tượng) hay có cách gọi khác là Thái Âm, thiếu Dương, Thái Dương, Thiếu-Âm. Phải đã phát âm Dịch thì bắt buộc nhớ câu: Thái-Cực sinh Lưỡng-Nghi, Lưỡng-Nghi sinh Tứ-Tượng, Tứ-Tượng sinh Bát-Quái.
nhìn vào Hà Đồ ta thấy có bốn hướng chính là: Đông (Mộc), Tây (Kim), phái mạnh (Hỏa), Bắc (Thủy), còn ngơi nghỉ giửa là Trung (Thổ).
1. Nhìn phía vào của Hà Đồ, ta thấy phương Bắc có một khoen trắng (Dương) bị bảo phủ bởi sáu khoen black (Âm) bên phía ngoài (nhất lục Thủy). Như ngầm báo đến ta biết lúc cơ mà Âm thịnh vượng thì đã có Dương ẩn tàng mặt trong. (Nên chi tín đồ tri thức gặp vận bĩ vẫn không bi lụy mà biết ẩn nhẩn để ngóng thời)!
2. Cổ nhân mang lại rằng: nguyên thuở đầu trong trời đất tất cả chất Thủy trước nhất, bắt buộc lấy số (1) làm số thiên sinh Thủy cùng số (6) thành thủy. Sau khi có Thủy rồi, đồng thời bao nhiêu nhiệt chất ở vào địa cầu cũng rất nhiều phát hiện. Yêu cầu phương Nam gồm hai khoen đen (Âm) bị bao quanh bởi bảy khoen white (Dương) phía bên ngoài (nhị thất Hỏa), như ngầm báo khi Dương cực thịnh thì Âm vẫn ẩn tàng bên trong. (Chính vì chưng vậy, mà người tri thức lo chống họa đã khi cực thịnh; còn bạn ngu đê mê thì lại mừng, quên lo khi cực thịnh).
3. Đã có Thủy cùng Hỏa thì đôi khi Mộc là cây cối cũng sinh sôi nảy nở, yêu cầu phía Đông có bố khoen trắng bị bảo phủ bởi tám khoen đen bên phía ngoài (tam chén bát Mộc). Cho biết thêm khí Dương vẫn lấn áp khí Âm (thuộc về khía cạnh trời ban mai, mọc phía Đông). Dương ở bên phía trong làm chủ, yêu cầu tinh thần quản lý vật chất!
4. Đồng thời gian ấy, từng nào khoáng hóa học ở trong địa ước cũng nảy nở ra cần phía Tây tất cả bốn khoen đen bị phủ quanh bởi chín khoen trắng phía bên ngoài (tứ cửu kim). Mang đến ta thấy khí Âm sẽ lấn áp khí Dương (thuộc về hoàng hôn, sụp tối, phương diện trời lặng nhường lại mang lại mặt trăng)1. Âm ở bên trong làm chủ, bắt buộc vật chất làm chủ tinh thần!
5. Như trên đã nói: số 1,3,5,7,9 là số Cơ, ở trong về Dương call là Thiên-số. Số 2,4,6,8 là số Ngẫu, nằm trong về Âm điện thoại tư vấn là Địa-số. Ở trung trọng điểm Hà Đồ ta thấy tất cả số 5 (năm khoen trắng là thiên số Ngũ) Dương. Ở phía Nam gồm năm khoen black (Âm), làm việc phía Bắc tất cả năm khoen black (Âm), trường hợp ta cùng 2 số phương Nam với phương Bắc ấy lại ta tất cả Địa-số 10 (thập). Thiên-số Ngũ (5) sinh Thổ, Địa-số Thập thành Thổ, 2 số ấy đúng theo lại với nhau mà lại thành Thổ. Ngũ Thập Thổ sở dĩ đặt tại giữa thứ là vì, nhì số ấy là trung trung tâm điểm của tác dụng Tạo-hóa. Như ta thấy tất cả Thủy, Hỏa, Mộc, Kim gì rồi cũng đều trường đoản cú đất mà phát sinh. Vậy bắt buộc số 5 (Thổ) yêu cầu được phối phù hợp với bốn số 1,2,3,4 bắt đầu thành được Thủy, Hỏa, Mộc, Kim.
Thí Dụ: số một là số sinh Thủy, cùng với 5 (Thổ) thành 6, buộc phải 6 là số thành Thủy.
vậy nên mới nói:
tiên phong hàng đầu sinh Thủy, số 6 thành Thủy
Số 2 sinh Hỏa, số 7 thành Hỏa
Số 3 sinh Mộc, số 8 thành Mộc
Số 4 sinh Kim, số cửu thành Kim
Số 5 sinh Thổ, số 10 thành Thổ
trường đoản cú đó bọn họ cũng hiểu rằng số 1,2,3,4,5 là số Sinh, còn số 6,7,8,9 với 10 là số Thành. Số 1,3,5 là số Dương sinh, cùng 2, 4 là số Âm Sinh; còn số 6,8,10 là số Âm Thành, với 7, 9 là số Dương thành. Để kiểm định lại, ta thấy hễ số Sinh là Dương thì số Thành là Âm, nhưng số sinh là Âm thì số thành bắt buộc là Dương. Suy ra, ta có một đội số từ một đến mười (Thái Cực). Rồi chia thành hai ra (Lưỡng Nghi) thành nhóm số Sinh và nhóm số Thành, và lại chia làm bốn ra (Tứ Tượng) thành số Dương Sinh, Âm Sinh, Dương Thành, cùng Âm Thành. Tựu trung vẫn là thuyết Âm Dương! Như team Thái Cực từ 1 đến 10 chỉ là sự tập hợp của rất nhiều số Âm và số Dương, rồi mang lại Lưỡng Nghi cũng là Âm với Dương, và Tứ Tượng cũng vẫn luôn là Âm với Dương nhưng mà thôi (1).
____________________
1. “Chu Dịch Tập Giải” phân tích và lý giải về những con số như sau: “Trời cao bước đầu từ cha (3) trở đi đếm tiếp 5,7,9, không mang 1. Đất rộng bước đầu từ nhị (2) tuy thế đếm ngược lại từ 10, 8, 6, không đem 4”, cũng chính vì vậy cơ mà Hào Dương thì hotline là Hào Cửu, cùng Hào Âm thì điện thoại tư vấn là Hào Lục.
bắt lại, nguyên tắc của chế tác hóa, vạn đồ vật hóa sinh, đều vị Âm-Dương hòa hợp mà ra. Âm-Dương được call là hai cực, nhị khí, hoặc hai trạng thái, ...v.v., trái nghịch nhau tuy thế hỗ tương cho nhau để sinh tồn.
Như chúng ta biết, phương diện trời mọc phương Đông lặn phương Tây. Phương Đông Dương thịnh (nên trọng nam khinh nữ), vày vậy không khí thường sáng. Châu mỹ Âm thịnh (do kia phái thiếu nữ được trọng) nên không khí thường tối, chỉ có mặt trăng cảm thấy không được sức làm cho không gian sáng sủa, ngoài những đêm trăng rằm (nhưng hễ vật gì hiếm thì quý!). Theo nguyên tắc bù trừ: khía cạnh trời sáng sủa sủa, tỏa rộng, nhưng lại nóng cháy; còn mặt trăng thì hiếm khi tròn tuy vậy lại vào sáng, đuối dịu, với là biểu tượng của thơ văn. Về học tập vấn thì người phương Tây tốt về chuyên ngành, người phương Đông thì giỏi về tổng quát.
Dương tượng trưng mang đến khí (tinh thần), còn Âm tượng trưng cho hình (vật thể). Cũng chính do lý đó, cơ mà ta có thể biết được bạn Đông-phương thì sinh sống thiên về lòng tin (khí-Thể), còn fan Tây-phương thì quan trọng vật chất (vật thể tốt hình-Dụng). Hiện tại nay, người việt nam ở đầy đủ nước Tây-Âu có mức ly dị khá cao so với người việt nam trong nước, cùng với những nguyên nhân thật đơn giản như: ck không hỗ trợ đủ tiền bạc, hoặc sinh lý... Những vụ việc nầy sẽ viral sang việt nam trong một thời gian không thọ nữa, khi nhưng đời sinh sống vật hóa học ở Việt Nam yên cầu ngang bởi Tây-Âu. Trường đoản cú đó, bạn cũng có thể kết luận rằng những người ham mê vật hóa học (nhiều lòng tham và dục vọng) thì thân vai trung phong thường lu mờ, thiếu thốn lòng nhân và tâm từ thiện. Họ là những người sống trong láng đêm! Trong phong thủy họ là những người dân ôm vòng: Dục, Suy, Tuyệt, hoặc Đào Hoa-Thiên Không, hay Tham-Vũ.
bởi vì tượng mang đến Mộc (cây cỏ) bắt buộc Đông phương nhà về nông nghiệp, còn tây phương tượng là Kim cần chủ về công nghiệp và cơ khí. Như ta thấy tín đồ Tây phương (Kim tượng cứng cỏi) quá anh dũng nên hay liền kề phạt. đề xuất từ chiến tranh bộ-lạc, cuộc chiến tranh lập quốc, đánh chiếm lục-địa, và đến Thế-chiến, Tây phương đang đổ đo đắn bao nhiêu xương máu. Trong khi sau Thành Cát tư Hãn mấy trăm năm mới tết đến thấy Nhật cất binh khuấy động trái đất trong đệ nhị Thế-Chiến.
Đông tượng trưng đến Mộc đề xuất thể tính (tạng người) thướt tha (thường bé dại con), còn tây thiên tượng trưng mang lại Kim phải thể tính cứng cỏi (thường lớn con). Tuy vậy như trên đang nói, phương Đông Dương mặt trong, Âm bên phía ngoài nên hiệ tượng thì mượt dẽo bé dại thó, nhưng phía bên trong tiềm tàng một tinh thần bất khuất và gan lì. Còn châu mỹ thì Âm bên phía trong Dương bên phía ngoài nên thấy tướng mạo to bự bề thế, nhưng phía bên trong lại cực kỳ nhu và yếu mượt (đây cũng là nguyên nhân tại sao tây phương thờ vợ). Hơn nữa, chính cái khí nóng của (mặt trời) Thái Dương (vì lằn “vĩ” nằm trong về không khí mà phương phía là ko gian, đề nghị lấy lằn xích-đạo làm cho trục chánh), cùng Châu Á nằm ngay đường xích-đạo nên bạn châu Á rất nóng tính, say đắm đánh lộn, hơn bao biện nhau. Còn fan phương Tây thích gượng nhẹ nhau, cùng họ siêu nhát so với người Á Đông.
cũng tương tự phương Nam nằm trong quẻ Ly ở giữa rỗng bụng như cái miệng mở, nói nhiều hoạt bát, tính nóng nhưng mà thường rộng rãi, nặng nề về vật hóa học phô trương. Phương Bắc trực thuộc quẻ Khảm trọng tâm đặc ruột như chiếc miệng khép, nói năng cẩn trọng, tính nguội tuy vậy thường hiểm, nặng nề về tinh thần. Phương nam giới Dương phủ quanh bên quanh đó (Thất), Âm phía bên trong (Nhị) cần tính tình nhu thuận, còn Phương Bắc, Âm bên phía ngoài (Lục), Dương phía bên trong (Nhất) đề xuất tính bạo động. Đây là lý do tại sao toàn thế giới không một nước nào khu vực miền nam đi xâm lăng miền Bắc (khi phân tranh), mà lại toàn miền Bắc xâm chiếm miền nam thôi.
Cổ nhân Chỉ cần sử dụng Hà Đồ với Lạc Thư mà lại trên thông Thiên Văn, bên dưới đạt Địa Lý, ngồi trong nhà mà vẫn biết không còn chuyện thiên hạ. Thiệt là tài tình!
II. LẠC THƯ
Hình 4
Trung Quốc là một trong những nước rất thích truyền thuyết thần thoại hóa sử học tập của họ! thiệt ra, vì sao không ngoài mục đích tạo đức tin và lòng tín ngưỡng của bạn dân so với các Thiên Tử (con trời) của những triều đại nhằm họ có thể dễ cai trị. Vì chưng vậy mà người ta đã nói rằng: Hà Đồ là vì vua Phục Hy tìm tòi trên sườn lưng con Long-Mã đã chỉ ra trên sông táo tợn Hà, còn Lạc Thư là do vua Đại Vũ đang thấy được trên sườn lưng con rùa thần sinh sống sông Lạc. Cùng thời nay, các người vn cho rằng Lạc Thư là của Việt Nam, tuy vậy thiết tưởng chừng như tôi đang nói trước đây: "ai làm ra không quan trọng, mà đặc biệt quan trọng là chúng ta học được gì từ bỏ nó".phụ thuộc lời tương truyền trên, bắt buộc họ lập Đồ Lạc Thư (hình 4) có hình thù y như con rùa cùng đặt khẩu quyết như sau:
Đầu đội 9, đuôi sút 1;
Sườn trái 3, sườn phải 7;
Vai trái 4, vai buộc phải 2;
Chân trái 8, chân nên 6;
Số 5 nghỉ ngơi giữa sườn lưng (không có 10).
Cộng toàn bộ có 9 ngôi, và người ta cũng dùng để làm lập Cửu Trù hay ma-phương; số 5 sinh sống giữa, tượng là Thái Cực.
nhìn vào Lạc Thư ta thấy tất cả những khác biệt với Hà Đồ như sau:
1. Những con số tổng cộng là 45 số vì không tồn tại con số 10.
2. Tất cả các con số của Lạc Thư là con số đơn, vị những số lượng Âm đã phân tán ra tư góc như:
a. Số 2 chuyển hẳn sang góc Tây Nam.
b. Số 4 chuyển hẳn sang góc Đông Nam.
c. Số 8 chuyển hẳn sang góc Đông Bắc.
d. Số 6 chuyển sang góc Tây Bắc.
Bốn vị trí chính Đông (3), Tây (7), phái mạnh (9), Bắc (1) thì ở trong Dương; còn bốn góc là Âm.
3. Hậu Thiên chú trọng nhất là con số 5 làm việc trung cung, có cách gọi khác là con số “Tam Thiên Lưỡng Địa", vị số 5 là số các thành phần hỗn hợp của Âm căn 2 với Dương căn 3 (2 + 3 = 5). Tức thị số 2 là số căn của Âm số, còn số 3 là số căn của Dương số.
- Phần sau là nguyên văn của cố Nguyễn Duy bắt buộc (2) về những con số trong Lạc Thư do đâu mà lại có. Biết đâu trường đoản cú đó, sau nầy có bạn sẽ tìm được không ít điều mớ lạ và độc đáo khác.
- Lạc Thư: Dương số ở những phương chính, Âm số ở những phương cạnh.
a. Dương thịnh qúa, sinh Âm: số 9 với số 7 ở Tây và Nam là số Dương thịnh, phải giữa Tây và Nam (tức là Tây-nam) tạo ra âm số, số 2 sống Tây Nam:
9 + 7= 16
quăng quật 10 còn lại 6 (16 - 10 = 6)
6 + 6 = 12
quăng quật 10 sót lại 2 (12 - 10 = 2)
Số 2 ở Tây-nam
b. Số 3 ở Đông; số 9 ở Nam:
3 + 9 = 12
vứt 10 còn 2 (12 - 10 = 2)
2 + 2 = 4
Số 4 ở Đông-nam
c. Số 7 sống Tây; số 1 ở Bắc:
7 + 1 = 8
8 + 8 = 16
vứt 10 còn 6 (16 - 10 = 6)
Số 6 làm việc Tây-bắc
d. Số 3 làm việc Đông; số 1 ở Bắc:
3 + 1 = 4
4 + 4 = 8
Số 8 làm việc Đông-bắc
Số 5 là con số trung bình sinh hoạt giữa để triển khai mức độ cho những con số phổ biến quanh. Lấy số Dương căn bản là 5 cộng với số Dương 1, 3, 5, 7, 9 bởi vậy số Âm 6, 8, 4, 2.
a) 5 + 9 = 14
(Trừ 10 sót lại 4, nên số 4 ở liên tiếp với số 9)
b) 5 + 3 = 8
(Cho yêu cầu số 8 ở liên tiếp với số lượng 3)
c) 5 + 1 = 6
(Cho yêu cầu số 6 ở thường xuyên với số 1)
d) 5 + 7 = 12
(Trừ 10 sót lại 2, cần số 2 ở tiếp tục với số lượng 7).
- Lẽ chuyển đổi Âm-Dương thấy rõ sinh hoạt Hà Đồ với Tiên Thiên chén Quái: Dương số đi vòng thuận, đi quanh phía tả trường đoản cú Bắc sang trọng Đông, sang nam giới rồi từ nam giới qua Tây, qua Bắc... (thuận chiều kim đồng hồ).
Âm số đi vòng nghịch, đi quanh bên hữu, trường đoản cú Tây-nam qua Đông-nam, đến Đông-bắc, mang đến Tây-bắc, rồi quay trở lại Tây-nam (ngược chiều kim đồng hồ).
________________
2. “Dịch học Tinh Hoa” của Nguyễn Duy Cần, tr. 92-94.
a) Dương số ban đầu từ số 3:
do số 1 chưa có số vượt trừ, buộc phải phải tính trường đoản cú số 3 (lấy số 3 có tác dụng căn-bản), số 3 ngơi nghỉ phía Đông.
Số 3 nhân mang lại 3 : (3 x 3 = 9)
Số 9 ở phía nam giới (Lão Dương)
Số 3 nhân mang lại 9 : (3 x 9 = 27)
Trừ 2 lần 10, còn lại 7
Số 7 nghỉ ngơi phía Tây
Số 3 nhân đến 7 : (3 x 7 = 21)
Trừ gấp đôi 10, còn sót lại 1
hàng đầu ở phía Bắc
b) Âm-số ban đầu từ số 2, buộc phải lấy số 2 làm căn-bản. Số 2 ngơi nghỉ Tây-nam, thiếu thốn Âm.
2 x 2 = 4 (ở Đông-nam)
2 x 4 = 8 (ở Đông-bắc)
2 x 8 = 16 (trừ 10 còn 6)
Số 6 sống Tây-bắc
2 x 6 = 12 (trừ 10 còn 2)
Số 2 nghỉ ngơi Tây-nam
Lạc Thư chỉ nói con số 9 nhưng mà không nói số 10, là chú ý về khí hóa và ngũ-hành; tương tự như Hà Đồ nói tới số 10, tức là chú trọng về Âm Dương.
Đây là vấn đề tối quan lại trọng, không hiểu biết nhiều cụ Nguyễn Duy buộc phải đã phụ thuộc vào sách nào, hay bởi vì cụ thấm vào được. Nhưng, dù sao thì điểm nầy độc giả cũng cần nghiền ngẫm!
***************
Ma Phương:
4 9 2
3 5 7
8 1 6
nếu như cộng tất cả các chiều xuôi, ngược, dọc, ngang gì thì số thành vẫn luôn là 15 (15 - 10 = 5). Vậy nên, số lượng 5 là số lượng Thái cực ở trung cung, sinh hóa ra vạn vật. Mọi vị trí và số lượng của Lạc Thư và Hậu Thiên chén bát Quái gồm một giá trị rất cao so với những khoa thực dụng như: Y-học, Lý-Mệnh-học, Toán-học, Hóa-học v.v... Bởi vì huyền nghĩa của chính nó đã gồm thâu cục bộ vũ trụ vào vào ấy. Triết thuyết của Đông phương nói chug và Dịch học tập nói riêng khôn cùng xem trọng những nhỏ số, phương hướng cùng vị trí của những con số trên (Dịch Số)!
III. TIÊN THIÊN BÁT QUÁI
Hình 5
Ngài Phục Hy vun ra tám quẻ thành hình bát Quái mà hình dung đại tạo nên hóa của Thiên Địa. Như trên vẫn đề cập về Thái cực là Âm Dương không phân, cơ hội vũ trụ còn lếu láo mang điện thoại tư vấn là Thái cực vì mênh mông đến vô cùng, vô tận. “Sự cùng tắc biến”, yêu cầu Thái rất phân hóa thành Âm-Dương, mà hình thành trời (Càn) và đất (Khôn). Mặc dù nhiên, xưa nay tranh luận về chén Quái siêu nhiều, nhưng không ai xác minh được giải pháp vạch tám Quẻ. Riêng nỗ lực Đào văn Dương vẫn viết như sau:
- lẻ tẻ về quẻ CÀN với KHÔN, Thánh Nhân lại ghi thêm DỤNG CỬU với DỤNG LỤC nhưng hậu rứa muốn làm rõ phải xét qua bố mặt, TRIẾT HỌC, KHOA HỌC, cùng SỬ HỌC mới tìm hiểu ra DỤNG CỬU cùng DỤNG LỤC.
cho đến nay, không còn có một học giả nước trung hoa nào, trải qua mấy ngàn năm, đang hiểu nổi DỤNG CỬU cùng DỤNG LỤC. đầy đủ học trả lỗi lạc của nước trung hoa như è cổ Thục Am, ghê Phòng, và trong cả những nhân tài hàng đầu như Chu Liêm Khê và Thiệu Khang ngày tiết cũng không giải thích nổi. Tại sao rất đơn giản là các vị kia chỉ lưu trọng điểm đến TRIẾT HỌC, mà chần chờ còn yêu cầu phối hợp với TOÁN HỌC, và SỬ HỌC bắt đầu hiểu được cặn kẻ DỤNG CỬU và DỤNG LỤC...
Xem thêm: Sinh Năm 1990 Là Mệnh Gì - Tuổi Canh Ngọ Hợp Tuổi Nào, Màu Gì, Hướng Nào
Khởi điểm là Lưỡng Nghi DƯƠNG (
) và ÂM ( ): đó chỉ là DỤNG CỬU với DỤNG LỤC lần 1 để mỗi TƯỢNG có 1 hào.Ta triển khai DỤNG CỬU lần nữa thì được hai tượng THÁI DƯƠNG (I) với THIẾU ÂM (II), tiếp nối là DỤNG LỤC thì được hai tượng THIẾU DƯƠNG (III) cùng THÁI ÂM (IV), từng tượng bao gồm 2 hào:
Ta cũng nên biết: ta khởi điểm tự hào DƯƠNG (tượng I với III), gạch thêm hào Dương (tức DỤNG CỬU) thì được THÁI DƯƠNG (tượng I), còn vén thêm hào Âm (tức DUNG LỤC) thì tất nhiên sẽ tiến hành THIẾU DƯƠNG (tượng III). Tương tự như trên, ta khởi điểm tự Hào Âm (tượng II và IV) cơ mà vạch thêm Hào Âm (tức DỤNG LỤC) thì được Thái ÂM (tượng IV), còn gạch thêm HÀO DƯƠNG (tức DỤNG CỬU) thì được THIẾU ÂM (tượng II).
Vậy TỨ TƯỢNG đề xuất là THÁI DƯƠNG (I), THIẾU ÂM (II), THIẾU DƯƠNG (III), với THÁI ÂM (IV)...
Bây giờ, ta thực hiện DỤNG CỬU đợt tiếp nhữa (lần lắp thêm ba) xuống bên dưới TỨ TƯỢNG thì được bốn quái trực thuộc CÀN ĐẠO là CÀN (1), ĐOÀI (2), LY (3), CHẤN (4):
1 2 3 4Ta tiến hành DỤNG LỤC thì được 4 quái nằm trong KHÔN ĐẠO là TỐN (5), KHẢM (6), CẤN (7), KHÔN (8).
5 6 7 8Vậy BÁT QUÁI NGUYÊN THỦY bắt buộc là: CÀN (1), ĐOÀI (2), LY (3), CHẤN (4), TỐN (5), KHẢM (6), CẤN (7), KHÔN (8).
nếu ta khởi điểm từ bỏ HÀO ÂM (
) rồi cho HÀO DƯƠNG ( ), ta phải triển khai DỤNG LỤC trước, rồi DỤNG CỬU sau. Ta sẽ sở hữu thứ từ bỏ ngược lại: TỨ TƯỢNG đã là THÁI ÂM, THIẾU DƯƠNG, THIẾU ÂM, THÁI DƯƠNG, còn BÁT QUÁI thành KHÔN, CẤN, KHẢM, TỐN, CHẤN, LY, ĐOÀI, CÀN.Như vậy, khởi điểm từ DƯƠNG mang đến ÂM hay từ ÂM mang lại DƯƠNG, tác dụng chỉ là đi từ bỏ trái sang bắt buộc hay từ cần sang trái 3.
Phần nầy tác giả bàn khôn cùng hay, tuy vậy tôi lại thấy tất cả điều ko ổn, hình như không đúng với Dịch Lý. Do theo Dịch Lý thì gạch quẻ cần vạch từ dưới lên, với đọc quẻ thì đọc từ trên xuống, vả lại tại sao có bát Quái theo như thần thoại cổ xưa là như vậy nầy:
- Nguyên ban sơ Thánh Phục Hy thoạt tìm ra lẽ Vũ Trụ chế tạo Hóa, chỉ bao gồm một Dương một Âm. Vậy bắt buộc vạch một đường nét cơ (lẻ) – một đường nét ngang lập tức (
) – tức là nét Dương; lại vén một nét ngẫu (chẵn) – nhị nét ngang đứt ( ) – tức là nét Âm.Vạch xong xuôi hai nét rồi, lại thấy nghỉ ngơi trong ngoài trái đất phải tất cả Thiên, Địa, Nhân, new đủ Tam Tài cơ mà thành được Vũ Trụ. Vì chưng vậy Dương phải có tía nét cùng Âm cũng phải tất cả 3 nét. Vạch dứt hai Quẻ 3 đường nét ấy rồi thì, thấy quẻ 3 đường nét Thuần Dương là Càn, quẻ 3 đường nét Thuần Âm là Khôn.
lúc vạch xong 2 quẻ Càn, Khôn rồi, lại thấy nghỉ ngơi trong ngoài hành tinh chẳng bao giờ cô Dương nhưng mà sinh, cùng cô Âm nhưng mà thành. Trường hợp chỉ bao gồm Thuần Âm, Thuần Dương nhưng thôi thì cần yếu thành được thiên hà vậy, đề nghị phải vun thêm sáu quẻ nữa. Đạo Càn (Dương) nhân giao dịch với Âm mà do đó
____________________
3. “Những tìm hiểu Mới Về Dịch Kinh” của Đào Văn Dương, trang 19-20.
Dựa theo thay Đào Văn Dương thì: biết bao nhiêu dị nhân từ xưa đã không thấu triệt cách vạch Quẻ của thánh nhân. Theo núm thì luôn luôn cả Thầy Thiệu Khang Tiết là 1 trong những đại tông sư Dịch Học nhưng cũng chưa lý giải hết được. Test hỏi, giả dụ cổ nhân giữ lại một môn học tập nào đó, liệu có đúng 100% không? chắc hẳn rằng phải bao hàm sơ sót, nên những người dân đi sau phải có bổn phận vấp ngã túc. Cũng thế, dù môn đệ chân truyền của Ngài è Đoàn viết sách tử vi phong thủy để lại cũng chưa chắc chắn rằng đúng hết, chưa kể tam sao thất bổn. Cho nên, nếu chúng ta tin thì đề xuất “tin vào sự sáng suốt” như Đức Phật đang nói!
Tốn, Ly, Đoài; Đạo Khôn (Âm) nhân thanh toán giao dịch với Dương mà do đó Chấn, Khảm, Cấn. Cho nên vì thế ta thấy từng hào một phát triển thành từ bên dưới lên như sau:
Quẻ Càn
Tốn Ly ĐoàiQuẻ Khôn
Chấn Khảm Cấnnhưng ở bên trên là nói theo lý Âm Dương giao dịch, còn theo vun quẻ thì Thánh Nhân vén quẻ Càn từ dưới lên thành 3 vén Dương (vạch dài). Khi đang đi vào cùng thì hào quay trở lại động để di xuống vì vậy Đạo Càn có:
Càn (1) Đoài (2) Ly (3) Chấn (4)
Thánh Nhân vun quẻ Khôn từ dưới lên thành 3 vạch đứt. Khi đã đến cùng thì hào trở về động đi xuống do vậy Đạo Khôn có:
Tốn (5) khảm (6) Cấn (7) Khôn (8)
Ta thấy vào Tiên Thiên chén Quái những quẻ đi theo chiều nghịch vì chưng đó là đạo tự nhiên và thoải mái trước khi tất cả trời đất đưa nghịch để tìm về quá khứ, (bởi Thánh Nhân hy vọng mượn mẫu đã gồm để tìm về cái chưa tồn tại thì yêu cầu chuyển nghịch). Do đó, vào Tiên Thiên chén Quái trước là quẻ Càn số 1 động lần đầu thành Đoài số 2, rượu cồn lần sau thành quẻ Ly số 3, động lần tiếp nữa thành Chấn số 4. Nhưng vì sao Càn rượu cồn lần vật dụng 3 lại ko thành Tốn mà thành Chấn. Đó là vày Thánh Nhân không cho động hào bên dưới của quẻ Càn làm việc lần lắp thêm 3, bởi vì nếu mang đến động như thế thì Càn cồn hết 3 hào Dương sẽ biến quẻ Khôn còn gì, đề xuất phải biến thành động hào 3 nghỉ ngơi trên và hào 2 làm việc giữa bởi trước đã đụng qua nhì lần mà dùng cho lần sản phẩm 3.
Kế chính là quẻ Khôn đối với Càn vì gồm Trời thì phải tất cả đất. Quẻ Khôn số 8 đụng lần đầu thành Cấn số 7, động lần sau thành cẩn 6, động đợt nữa thành Tốn số 5. Điểm buổi tối yếu ở đây là Đạo Trời (Càn) thuận động chuyển số theo chiều thuận, 1, 2, 3, 4; Còn Đạo Đất (Khôn) đưa nghịch số 8, 7, 6, 5. Đây là nguyên ý của Thánh Nhân nhưng không thấy ai bàn đến.
Đạo lý là như vậy, tuy vậy khi Thánh Nhân lập Đồ Tiên Thiên chén Quái là thuận theo lẽ tự nhiên và thoải mái của vũ trụ mà bố trí theo từng cặp tương so với nhau, như:
- Càn so với Khôn: Càn là Trời làm việc trên, ở phương Nam, nóng nằm trong Hỏa (Dương); Khôn là Đất sinh sống dưới, sinh hoạt phương Bắc, giá buốt thuộc Thuỷ (Âm), đối diện với nhau định ngôi Trời Đất.
- Đoài đối với Cấn: Đoài ngơi nghỉ Đông Nam vày Đông Nam có khá nhiều đầm hồ; Cấn ở tây-bắc vì Tây Bắc có không ít đồi núi, sẽ là núi đầm thông khí.
- Chấn đối với Tốn: Tốn ở tây-nam vì tây-nam là nơi nóng giá xô xát nhau xuất hiện gió; Chấn làm việc Đông Bắc vị gió từ tây-nam thổi qua Đông Bắc gây nên tiếng động, hoặc sáng (Ly) về tối (Khôn) rửa xát nhau hình thành sấm, sẽ là sấm gió xô xát.
- Ly so với Khảm: Ly là phương diện trời sinh hoạt Đông vì chưng mặt trời mọc phương Đông, khảm là khía cạnh trăng bắt buộc hiện nghỉ ngơi phương Tây, chính là nước lửa thân thiện nhau.
Thuyết quái Truyện nói rằng: “Trời Đất định vị trí kết hợp trên dưới, Núi Đầm một cao một thấp đủ thông khí, Sấm Gió mặc dù mỗi chiếc tự hưng hễ nhưng có thể ngầm nhập giao nhau, ứng hóa cùng với nhau, Thủy Hỏa tuy không giống tính tuy vậy không ghét nhau, không giống mà bảo vệ nhau, chén Quái đắp thay đổi nhau, lay động cọ xát hỗn hợp nhưng mà sinh ra 64 quẻ”, là vậy. (Tuy nhiên, có fan hiểu lầm nhận định rằng Thánh Nhân phụ thuộc địa dư của trung hoa mà lâp ra). THỨ TỰ CỦA TIÊN THIÊN BÁT QUÁI
Đối với Dịch học mà nói thì mặc dù có thiên phát triển thành vạn hóa cũng không thoát khỏi Âm cùng Dương. Thầy Thiệu Khang ngày tiết nói: “Thứ từ Tiên Thiên chén bát Quái: Càn 1, Đoài 2, Ly 3, Chấn 4, Tốn 5, khảm 6, Cấn 7, Khôn 8. Càn, Đoài, Ly, Chấn ở trong phần Dương. Tốn, Khảm, Cấn, Khôn nằm trong phần Âm. Càn, Đoài là Thái Dương (Lão Dương), Ly, Chấn là thiếu thốn Âm; Tốn, cẩn là thiếu hụt Dương, Cấn, Khôn là Thái Âm”.
Lại một thuyết khác mang đến rằng:
- Càn là Trời, tất cả Trời mới gồm muôn vật.
- Đoài tiếp sau là vì đã gồm trời khu đất tất phải tất cả sương mù.
- Ly tiếp theo là vì đã tất cả sương mù vớ phải bao gồm khí nóng đối lại.
- Chấn là vì hơi nước cùng khí nóng gây nên nên phải tiếp theo Ly.
- Tốn tiếp theo Chấn bởi vì sự chuyển động sẽ gây nên gió.
- cẩn tiếp theo, cùng vì khi bao gồm gió thì nước đưa theo.
- Cấn ngay lập tức theo Khảm vày nước lưu lại chuyển tác dụng sẽ làm cho đất thành đồi thành núi.
- Khôn ở cuối vì là việc hoàn tất của sự việc che chỡ, với dung đựng tất cả.
Phân Âm-Dương là thành lưỡng nghi. Mang Dương nắm cho trời, lấy Âm nỗ lực cho đất. Hào Âm với hào Dương là ký kết hiệu căn để hình thành chén bát Quái. Nhị nghi Âm – Dương trong thiết bị Thái cực ôm cắn lấy nhau, biểu hiện cho Âm Dương giao nhau trong hài hòa, nhằm sinh sinh thay đổi biến.
Lưỡng Nghi sinh Tứ Tượng là Âm Dương trùng nhau cùng Âm Dương giao nhau nhưng mà ra.
Tứ Tượng sinh bát Quái, vẫn chính là Âm-Dương trùng hợp nhưng thành. Lưỡng Nghi là Âm-Dương tượng mang đến trời đất, giờ thêm 1 hào nữa cho vừa khéo tam tài (trời, đất, người) mà thành chén Quái. Cùng điều nầy cũng nói lên bé người, đầu team trời chân sút đất, là thiết bị chí linh được dự phần cùng với trời đất để cải sửa số phận, hay ngã túc mang đến vũ trụ. Cao hanh khô nói: “Thiếu Dương, Lão Dương, thiếu Âm, Lão Âm vẫn tượng trưng mang đến tứ thời, chén bát Quái chính là bốn chiếc đó sản xuất thành”.
vào Tiên Thiên chén bát Quái thấy từ 1, 2, 3, 4 đi ngược chiều kim đồng hồ; còn 5, 6, 7, 8 thì lại thuận chiều. Đây là 1 trong những điểm tối đặc biệt cho môn Tử Vi, nhưng chưa thấy ai bàn đến. Họ sẽ bàn vào phần ra đời lá số Tử Vi, với an sao Tử Vi.IV. HẬU THIÊN BÁT QUÁI
1. Đế xuất hồ nước Chấn: ngoài hành tinh vận động ban đầu từ quẻ chấn (Quẻ Chấn là phương Đông, lệnh của mon 2, mùa Xuân, phương diện trời phương Đông mọc lên, là thời kỳ lan chiếu đến vạn đồ sinh trưởng).
2. Tế hồ nước Tốn: vận hành đến quẻ Tốn, vạn vật sẽ đầy đủ, hưng vượng (Quẻ Tốn là Đông Nam, lệnh của mon 3 mon 4, mặt trời đã lên cao, chiếu rọi vạn thiết bị rõ ràng).
3. Tương kiến hồ nước Ly: Quẻ Ly là tượng trong thời gian ngày ánh sáng sủa rực rỡ, hầu như vật hồ hết thấy rõ (Quẻ Ly là phương nam giới lệnh của mon 5, đó là lúc khía cạnh trời sinh hoạt trên cao, nhìn thấy được rõ mọi vật đã sinh trưởng).
4. Chí dịch hồ nước Khôn: Thiên đế (chỉ vũ trụ) giao mang đến đất (Khôn) trọng trách (dịch) nuôi chăm sóc vạn vật (Quẻ Khôn là châu âu Nam, lệnh của mon 6 tháng 7; khôn là đất, nuôi chăm sóc vạn vật, thời kỳ vạn đồ gia dụng đã phát triển đầy đủ).
5. Thuyết ngôn hồ Đoài: là lúc vạn vật tươi vui (thuyết tức tươi vui) bèn ứng ngơi nghỉ quẻ Đoài là châu mỹ lệnh của mon 8, chính là lúc hoa quả trĩu đầy, lúc mừng được mùa).
6. Chiến hồ nước Càn: Thời khắc tương ứng với quẻ Càn, vạn vật dụng mâu thuẫn, đối lập, tranh đấu (Quẻ Càn là châu âu Bắc, lệnh của tháng 9 tháng 10. Mặt trời đang Xuống chân phía Tây, là lúc tối sáng, Âm-Dương tranh đấu lẫn nhau).
7. Lao hồ nước Khảm: khi vũ trụ đã quản lý và vận hành đến khảm, mặt trời vẫn lặn, vạn vật căng thẳng (Quẻ khảm là phương Bắc, lệnh của tháng 11. Cẩn là nước không chấm dứt chảy, tức thị lao khổ. Phương diện trời ngơi nghỉ phương nầy trọn vẹn không có, vạn vật vẫn mệt mỏi, là lúc phải nghỉ).
8. Thành ngôn hồ Cấn: Vũ trụ quản lý đến quẻ Cấn là đã ngừng một chu kỳ và sắp cách sang một chu kỳ mới (Quẻ CẤn là phương Đông Bắc, lệnh của tháng 12 với tháng Giêng, tức giao thời của Đông và Xuân, khuất tất sắp qua, tia nắng sắp tới, vạn vật mang đến đây đã kết thúc một ngày, cũng chính là lúc ngày bắt đầu sắp bắt đầu).
rất nhiều người đã cho rằng, “quá trình tuần trả của Hậu Thiên chén Quái phần đông là quá trình thuận, tức mô bỏng trời xoay sang trái”. Tức là sự vận động tự nhiên của trái đất nên quay theo hướng kim đồng hồ. Trong “Vân Đài các loại Ngữ” của Lê Qúi Đôn, chương mẫu loại bao gồm bàn như sau:
- Đối cùng với thuyết “trời trở lại tả, mặt trời, khía cạnh trăng và 5 vì chưng sao (Kim tinh, Mộc tinh, Thủy tinh, Hỏa tinh, Thổ tinh) gửi về hữu”, xưa nay tranh biện đã nhiều. Nhưng mà theo khiếp Dịch: “Trời khu đất thuận chiều mà chuyển động, cho nên mặt trời, khía cạnh trăng đi không thật độ”, thì cứ rước câu ấy ta cũng đủ xét đoán.
Cứ xem cùng bề mặt đất thì thấy 7 sao (tức là Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ, phương diện trời và mặt trăng) phệ đi về phía tả, chứ bao gồm thấy đưa về phía hữu đâu? nay xét trái lại cho phù hợp với trời, thì không chỗ nào không hoàn toàn có thể bảo là thuận động.
có Trời Đất thì có bốn Mùa, rồi bốn Mùa lại chia ra thành tám Thời: Xuân Thủy (đầu Xuân), Xuân Chí (giữa Xuân), Hạ Thủy (đầu Hạ), Hạ Chí (giữa Hạ), Thu Thủy (đầu Thu), Thu Chí, Đông Thủy, Đông Chí.
Đông bố nói: “Vua Phục Hy đưa ra 8 quẻ, mỗi quẻ 3 vén để thay mặt 24 khí tiết. Thiên Nguyệt Lệnh trong kinh Lễ chua rằng: Chu Công làm ra phép xem giờ, định ra 24 khí, 72 huyết hậu. Lấy 5 ngày là 1 trong những tiết hậu, một tháng 6 tiết hậu, 5 nhân với 6 là 30 ngày, 3 huyết hậu là 1 trong những khí, một khí có 15 ngày” (4).
Họ đem Khảm, Chấn, Ly, Đoài có tác dụng Quẻ tư Mùa. Tư Quẻ nầy mỗi Quẻ cơ bản 6 máu Khí: Đông chí, tiểu Hàn, Đại Hàn, Lập Xuân, Vũ Thủy, kinh Trập vì Khảm công ty quản; Xuân phân, Thanh Minh, ly Vũ, Lập Hạ, tiểu Mãn, mang Chủng vì Chấn nhà quản; Hạ Chí, tiểu Thử, Đại Thử, Lập Thu, Xử Thử, Bạch Lộ vì Ly công ty quản; Thu Phân, Hàn Lộ, Sương Giáng, Lập Đông, đái Tuyết, Đại Tuyết vày Đoài công ty quản. Mỗi Quái gồm 6 Hào, mỗi Hào quản lí một ngày tiết Khí, với mỗi tiết Khí có Sơ Hậu, sản phẩm Hậu, Mạt Hậu buộc phải 24 máu Khí có tổng số 72 Hậu.
giải thích Quái Khí nói trên, là đem từ quái quỷ Cấn đến Quái Càn có tác dụng Quái giao thay đổi tin tức mang lại 12 Tháng. Mang 48 Quái sót lại phối với 12 Tháng bởi vậy mỗi Tháng tất cả 5 quái tin tức, từng Quái 6 Hào lần lượt chủ chốt 6 Ngày, và 5 Quái bao gồm 30 Hào làm cho số ngày cho mỗi Tháng. Đây là nơi dựa nhằm chế định định kỳ pháp cơ mà sách “Tam Thống Lịch” của phụ vương con lưu lại Hướng, lưu lại Hâm, “Chính quan Lịch” đời Bắc Ngụy, “Khai Nguyên Đại Diễn Lịch” đời Đường đều áp dụng (5).
lắp thêm Tự Hậu Thiên bát Quái bộc lộ nam thanh nữ giao hợp, vạn trang bị hóa sinh, thuyết minh Đạo Càn thành nam,Đạo Khôn thành nữ. Trường hợp được khí của thân phụ làm nam, được khí của mẹ làm nư. Ba nam những lấy Khôn người mẹ làm Thể, Càn thân phụ làm Dụng; cha nữ đều lấy Càn thân phụ làm Thể, Khôn chị em làm Dụng. Tượng trưng cho 1 gia đình: Càn là cha, Khôn là mẹ, Chấn là con trai trưởng, Tốn là phụ nữ trưởng, cẩn là đàn ông giữa, Ly là phụ nữ giữa, Cấn là con trai út, Đoài là đàn bà út. Còn biểu tượng cho khung người con bạn thì Càn là đầu, Khôn là bụng, Chấn là chân, Ly là mắt, Đoài là miệng, Tốn là tay và đùi, cẩn là tai, Cấn là mũi.
vào Tử Vi: Càn ngơi nghỉ cung Hợi, Khôn ở cung Thân, Chấn nghỉ ngơi cung Mão, Tốn làm việc cung Tỵ, cẩn ở cung Tí, Ly sinh hoạt cung Ngọ, Cấn nghỉ ngơi cung Dần, Đoài sinh hoạt cung Dậu. Số đông Quẻ nầy thấy yêu cầu cho bài toán đoán sinh con, trai tốt gái, tốt hay xấu mang đến đương số, với sẽ xuất sắc cho đứa như thế nào trong Tử Vi. Lừng khừng có ai vận dụng Bát Quái để đoán cung Tử Tức xuất xắc Phu Thê trong tử vi phong thủy chưa, mà lại trong thực tế tôi áp dụng thấy cũng tương đối đúng.
____________________ TIÊN THIÊN QUÁI
PHỐI VỚI TƯỢNG CỦA HÀ ĐỒ
Hình 7
“Chu Dịch Triết Trung – Khải Mông Phụ Luận” nói rằng: “Phương phía trái của Hà Đồ, Dương làm việc trong Âm ngơi nghỉ ngoài, đem Tiên Thiên quái phối vào là Chấn Ly Đoài Càn, bảo hộ Dương trưởng, Âm tiêu vậy. Phương bên yêu cầu nó, Âm sinh sống trong Dương nghỉ ngơi ngoài, lấy Tiên Thiên phối vào là Tốn khảm Cấn Khôn, thay mặt Âm Trưởng, Dương tiêu. Đại để vì lẽ đó tượng đến hai khí giao động”.
HẬU THIÊN QUÁI
PHỐI VỚI TƯỢNG CỦA HÀ ĐỒ
Hình 8
“Khải Mông Phụ Luận” nói rằng: “Số 1, 6 của Hà Đồ là Thủy, phối hợp cùng quẻ cẩn của Hậu Thiên. Số 3, 8 là Mộc phối với nhì quẻ Chấn Tốn của Hậu Thiên. Số 2, 7 là Hỏa phối hợp cùng quẻ Ly của Hậu Thiên. Số 4, 9 là Kim phối với nhì quẻ Đoài Càn của Hậu Thiên. Số 5, 10 là Thổ phối với nhị quẻ Khôn Cấn của Hậu Thiên, nhị quẻ ấy chu lưu ở Xuân Hạ Thu Đông, bốn quý mà lại thiên vượng ở chỗ giao của Sửu Mùi. Chỉnh lại bức Đồ hình dùng để làm tượng trưng cho vấn đề thuận sắp đến bày năm khí Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ”.
TIÊN THIÊN QUÁI
PHỐI VỚI SỐ CỦA LẠC THƯ
Hình 9
“Khải Mông Phụ Luận” nói rằng: “Chín số của Lạc Thư (hư) ko dùng, số 5 ở giữa đem phối cùng Tiên Thiên bát Quái, Dương sống trên Âm sinh hoạt dưới, bởi vậy 9 là Càn, một là Khôn. Hiền hậu 9 mà lại nghịch số. Chấn 8, cẩn 7, Cấn 6. Càn sinh ba Dương vậy. Lại từ 1 mà thuận số Tốn 2, Ly 3, Đoài 4. Khôn sinh tía Âm vậy. đem 8 số và 8 quẻ phối cùng nhau, mà vị trí của Tiên Thiên chén bát Quái chính là hợp khớp với nhau vậy”.
Theo ông Mai ly Thành: “Thuật gia đem Càn phối 9, Khôn phối 1, Ly phối 3, cẩn phối 7, đó là số lẻ, bởi vậy là Dương; Đoài phối 4, Chấn phối 8, Tốn phối 2, Cấn phối 6, sẽ là số chẵn bởi vậy là Âm”.
HẬU THIÊN QUÁI
PHỐI VỚI SỐ CỦA LẠC THƯ
Hình 10
“Khải Mông Phụ Luận” nói rằng: “Trên Hỏa dưới Thủy bởi vì vậy 9 là Ly, 1 là Khảm. Hỏa sinh táo Thổ, bởi vậy 8 sinh sống bậc dưới 9 mà lại là Cấn. Apple Thổ sinh Kim bởi vậy 7, 6 nghỉ ngơi bậc dưới 8 nhưng mà là Đoài, Càn. Thủy sinh phải chăng Thổ, bởi vậy 2 tiếp theo 1 nhưng là Khôn. Tốt Thổ sinh Mộc, bởi vậy 3, 4 tiếp theo 2 nhưng mà là Chấn, Tốn. Rước 8 số với 8 quẻ phối hợp với nhau mà vị trí của Hậu Thiên bát Quái thích hợp vậy”.
“Theo thầy Thiệu Khang Tiết: "Lấy Văn chén bát Quái là vị trí để dùng, dòng học Hậu Thiên. Chu Tử rước số của Lạc Thư để dùng. Thuật gia phi cung mang đến thay, toàn dùng Hậu Thiên chén Quái phối hợp với Lạc Thư. Phép nầy mang Khảm 1, Khôn 2, Chấn 3, Tốn 4, thân 5, Càn 6, Đoài 7, Cấn 8, Ly 9 làm thứ tự"”.
Xem thêm: Cách Thành Công Trong Ngày Đầu Tiên Đi Làm Cần Chuẩn Bị Những Gì
“Lưu Hâm nói rằng: "Bát tai quái Cửu Cung cùng cả nhà làm biểu lý"”.
“Trương Hoành nói rằng: "Thánh Nhân gặp việc đặc biệt dùng Bốc Phệ, việc tạp sử dụng Cửu Cung", thì từ đó đến nay đã xa lắm vậy”.
***
May thay, nay dựa vào “Hiệp Kỷ Biện Phương Thư” mà bọn họ lại được học những Đồ hình quý giá nầy, xin người hâm mộ đừng bỏ lỡ mà hoang phí!
đa số gì xem thêm thông tin được cùng viết ra đây chỉ là một trong những phần nhỏ của DỊCH, mà lại tôi đã vận dụng để tìm hiểu TỬ VI, đề nghị không có tác dụng sao trọn vẹn và đầy đủ như quý vị ý muốn đợi. Xin fan hâm mộ thông cảm!
__________________
* “Hiệp Kỷ Biện Phương Thư” của Mai cốc Thành chủ biên, nhà Xuất phiên bản Cà Mau (trang 47-52). Sách nầy là sách kế hoạch thông dụng của triều Thanh, là vạn niên thông thư, chủ trì biên soạn bởi đơn vị Thiên Văn học Mai cốc Thành, là cháu của phòng số học trứ danh Mai Văn Đỉnh, dâng lên hoàng đế Càn Long thẩm định và ban vạc ra mang lại thiên hạ, chính vì thế còn mang tên là “Thẩm Định Biện Phương Thư”.
